معتزلی
معتزلہ م?
?تب?? کی بنیاد رکھنے والے وصیر بن عطاء اصل میں ماہر الہیات حسن البصری کے شاگرد تھے لیکن قانونی بحث کی وجہ سے وہ الگ ہوگئے۔ اس نے اپنے قانونی اور مذہبی نظریات کی وضاحت کرتے ہوئے اپنے لیکچر دیئے، اور اس طرح ان کا گروہ معتزلہ (عربی میں جس کا مطلب ہے "علیحدہ کرنے والے") کے نام سے مشہور ہوا۔ معتزلیوں نے اپنے عقائد کی بنیاد پر عقائد اور نظریات کا ایک مجموعہ تیار کیا، جس میں پانچ اہم نکات شامل
ہیں: توحید پر پختہ یقین؛ خوارجوں اور مرجعوں کے درمیان ہونے والی شدید بحث میں اس کی طرفداری نہ کرنا؛ ب?
?ائ?? کو چھپانے اور اچھائی کو فروغ دینے کی ترغیب۔
معتزلی فلسفہ استدلال اور بحث کو قبول کرتے
ہیں، اور یہ سمجھتے
ہیں کہ انسانی خود مختار استدلال خدا کی ہدایات سے متصادم ن
ہیں ہے، بلکہ ان کی تکمیل کرت
ا ہ??۔ ان کا مانن
ا ہ?? کہ انسانوں کا اپنے ذہنوں پر مکمل کنٹرول ہے اور ان
ہیں خدا کے وجود کو دریافت کرنے کے لیے اپنی حکمت کا استعمال کرنا چاہیے۔ مزید برآں، وہ قرآن کی نوعیت کے بارے میں ایک متبادل نظریہ پیش کرتے ہوئے کہتے
ہیں کہ یہ بعد میں تخلیق کیا گی
ا ہ?? اور خدا کی طرح ا?
?دی ن
ہیں ہے۔ ان کے باقی خیالات دوسرے سنی مفکرین سے مختلف ن
ہیں ہیں۔
عباسی خلافت کے مامون کے دور میں معتزلہ کی بہت قدر کی جاتی تھی اور ان کی بعض اہم شخصیات کو محل میں رتبہ حاصل تھا۔ تاہم، 847 کے بعد، پالیسی میں ڈرامائی تبدیلی آئی، حکومت نے ان کے بعد از قرآن تخلیق کے نظریے کو ترک کر دیا، اور معتزلی اقتدار سے محروم ہو گئے۔ محمد عبدو جیسے جدید مصلحین نے اسلام کے زوال کی وجہ روایت پر مسلمانوں کی اندھی پابندی کو قرار دیا، جس کی وضاحت ان کی اپنی ذاتی مرضی سے ن
ہیں کی جا سکتی تھی۔ انہوں نے معتزلہ کے اس نظریے کی تصدیق کی کہ آزاد مرضی کو اپنا کردار ادا کرنے کی اجازت ہونی چاہیے، اور کہا کہ اگرچہ خدا انسانی رویے کے بارے میں بصیرت رکھت
ا ہ??، لیکن وہ ہماری آزادی پر پابندی ن
ہیں لگاتا اور نہ ہی ہمارے طرز عمل کو آگے بڑھات
ا ہ??۔ اسی طرح کی سوچ رکھنے والا ایک عالم ازمردی ازرا اپنے آپ کو نو معتزلی کہت
ا ہ??۔